五戒とは、生きものを殺さない、盗まない、
不倫な行為をしない、嘘をつかない、酒を飲まない、
の五つです。
戒律(かいりつ)とは元来、戒と律とからなり、
戒とは自ら進んで守る自律的な戒めであり、律とは
規則や法律のように、教団の当事者同士が共同で
決めた約束事で、他律的なおきてです。
すなわち戒とは、「これだけは自分が守る」という
誓いを自分自身に言い聞かせて実行することで、
律とは「これだけは守りなさい」と他人から命令され
たことを実行することです。
そのいずれもが、羽目を外しがちな人間に対して
「これ以上勝手なことをすると痛い目にあいますよ」
という、事故防止策で、危険信号なのです。
はじめからそうしたところに、近づかなければ、
必要ありませんが、それは、近づきやすい人に
とっては、きわめて有効にはたらくものです。
かって京都の東福寺に住んでいた鼎州禅師
(ていしゅうぜんじ)に次のような
エピソ－ドがあります。
ある秋の日、禅師が弟子を連れて庭を散歩して
いた時一陣の風に吹かれてしきりに落葉が
ありました。
禅師は歩きながらその落葉を一枚一枚拾って
たもとに入れているのを見た弟子が、
「和尚、おやめください。今に掃(は)きますから」
と言ったとたん、禅師は大喝(だいかつ)一声、
「馬鹿者!!今に掃きますできれいになるか。一枚
拾えば一枚だけきれいになる」と、
たしなめたといいます。
いまどきこんな話を持ち出すと、時代錯誤と笑われ
そうですが、言葉よりも実行が先決という教えは、
決して間違ってはいないと思います。
現代人はとかく、へ理屈や弁解が上手ですが、
へ理屈や膏薬(こうやく)はどこにでもつくものであり、
いくら弁解しても、事は成就(じょうじゅ)しません。
仏教詩人の相田みつを(1924-1991)さんも、
「そのうち、そのうち、弁解しながら日が暮れる」と
うたっているくらいです。
「不言実行」が時代錯誤なら「有言実行」でもよいから、
やるべき事はキチンと実行して初めて信用が得られるので
あり、やるべき事もやらないで、口だけ達者というのでは
仕事はいつまでたってもはかどりません。
私もどちらかというとずぼらな方で、多くの人に迷惑を
かけているのではないかと思い、いつも、
今なさざれば なす時ぞいつ
君なさざれば なす人ぞだれ
今なすべきなり 君なすべきなり
を自戒の言葉としています。
私達はできないのではなく、やらないだけなのです。
( 仏教伝道協会 みちしるべより )
今回も最後までお読みくださり、
ありがとうございました。 感謝!
